мизерия

Какво е нещастие:

Мизерия означава просия, състояние на бедност. Това е израз, използван при липсата на основни нужди за оцеляване.

Мизерията означава също, жалко, срам, когато се отнася до качеството на предлаганата услуга. Пример: Общественото здравеопазване е мизерия.

Мизерията означава дори скъперничество, сребролюбие, което е привързаност към пари, към надценяване на материални блага.

Терминът мизерия все още може да се използва, за да се определи подла процедура, т.е. когато индивидът извърши някакъв акт на злоба. Например: Той е нещастен човек.

Мизерията също е малка част от всичко, подаяние, дреболия, Ex: Служителите получават нещастие.

Тя може да се използва и за описване на нещастие, интензивно страдание, нещастие.

Мизерията все още се използва за определяне на човешките слабости или несъвършенства. Пример: Пристрастяването е мизерия.

В образния смисъл "мизерия", тя е нещо незначително, маловажно, много лошо.

"Мизерията" е популярен термин, който означава да се прави необикновен, възхитителен, но също така е да се прави шум, безредие и да се практикува глупост.

Мизерия и социално неравенство

Социалното неравенство е съществуващото разделение в обществото, от социалния статус на индивида. Това е резултат от начина, по който хората живеят в една нация. Това е разделението на индивидите от социалните класове, което показва неравенството между тях, било то икономическо, професионално или дори във възможности.

Разликата в доходите между индивидите съществува и винаги е съществувала във всички общества. Прекомерното неравенство е вредно, когато една експресивна част от населението е лишена от основни условия на живот, докато малък елит живее в богатство. Човек може да възприеме разликата между хората от различните социални класове, било то в начина на обличане, в живота и дори в степента на влияние на индивида в обществото. Социалното неравенство става по-голямо за индивидите, които живеят в крайна бедност, просят.

Мизерията на философията

Мизерия на философията е книга, написана от немския философ Карл Маркс, където той критикува работата, написана от френския философ Пиер-Джоузеф Прудон, Системи на икономически противоречия или философия на мизерията. В работата на Маркс, въпреки съгласието си с идеите на Прудон, че прилаганата икономическа политика води работника до ситуация на мизерия, той не се съгласява с описаните икономически принципи, особено в преките отношения между труда и заплатите.